LOS GENEROS LITERARIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

3. GENEROS LITERARIOS EN LA BIBLIA.

Los Escritores de la Biblia, si bien es cierto eran hombres predestinados para cumplir esta importante misión y por tanto estaban favorecidos con inspiraciones divinas, sin embargo, estuvieron sujetos a la influencia de sus respectivos lugares de origen, costumbres, cultura, temperamento, etc. y es por esto que encontramos una diversidad de modelos literarios a través de todos los libros tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento. Así podemos apreciar la profunda sabiduría de Daniel, descendiente de la familia real de Judea, igual a David rey, poeta genial principal autor de Los Salmos, a Isaias grandielocuente, de alta clase social, perteneciente tambien a la realeza de Judea, que contrastan con la ruda fogosidad de Amos como hombre de campo, pastor de ovejas, cultivador de sicamoros (arbol Arce Blanco, de dura madera usada en la época para fabricar puntas de lanzas y flechas), o la gran delicadeza religiosa, del autor de Job, hijo de sacerdotes, escritor de gran belleza literaria y profundidad de pensamiento, y al brillante estilo legal del autor de Levítico, así como también la valentía y heroicidad de Judith narrada en su libro.

El estudio y la interpretación de los Géneros Literarios de la Biblia se denomina Exégesis,  y quienes la practican se les llama Exégetas. Otro concepto importante es el llamado Sitz im Leben, originado por Hermann Gunkel, consiste en ubicar el Género Literario en el lugar histórico-cultural y existencial en el momento en que se produjeron los hechos relatados. Así tenemos como ejercicio el siguiente relato: “Salió un sembrador a sembrar, y al sembrar, parte de la semilla cayó junto al camino…” por la Exégesis reconocemos este pasaje como perteneciente al Género Literario de la Parábola, llamada “La Parábola del Sembrador” (Mc 4,3-9; Mt 13,3-9), como narración directa y didáctica. El Sitz im Leben, de la parábola nos explica que por la forma de arar de ese entonces era posible que la semilla cayera en el camino. En efecto, en la antiguedad en los campos palatinenses de la época de Jesús, primero se hechaba la semilla y luego se pasaba el arado, entonces era posible que las semillas de la narración hubieran caido fuera del lugar del sembrío. En cambio, en la actualidad primero se prepara el terreno, se pasa el arado y luego se echa la semilla, entonces es casi imposible que se produzca esa escena.         

Para la composición de la Biblia se usaron mayormente el idioma hebreo,arameo y griego. Jesús hablaba en un dialecto arameo. Mediante el Antiguo Testamento el pueblo de Israel comunica al resto de la humanidad sobre su trayectoria a través de su historia. Un ligero enunciado de los pricipales Géneros  Literarios  utilizados en el Antiguo Testamento  comprueban este deseo de comunicación.

a)      La narración, son los que dan a conocer importantes acontecimientos, acciones o conversaciones  entre los personajes de la obra. Sus más importantes formas son:  la Saga o narración verbal sobre una epopeya familiar que se extiende a varias generaciones. Por ejemplo  la Saga de Tribu relatada en el Sacrificio de Isaac (Gén.22, 1-19). La saga heroica, en la que se resalta la figura del heroe como en El Paso del Mar Rojo (Ex 14, 15-31) o La Batalla de Gabaón (Jos 10, 7-15). La saga etiológica, que trata de explicar las causas de algún fenómeno natural, o los hechos que dieron origen a algo, alguien o algún lugar. El más exacto exponente es el Libro del Génesis, que narra la creación del mundo y del hombre (Gén 2, 5-25).       

b)      La leyenda, es una narración oral o escrita trasmitida de generación en generación y que usualmente sufre variaciones desde su versión de origen, dotada de elementos imaginativos, que por lo general se expone como verdadera o ligada a la realidad. Por ejemplo, el santuario de Betel (Gén 28, 10-22).

c)       Las relaciones, o manifestaciones escritas destinadas al uso práctico.Son sub-ejemplos de este género : las listas, que son enumeraciones de personas (genealogías, Gén 36: Funcionarios y oficiales de la época de David 2 Sam 20,23-26) de lugares (lugares fronterizos, fortalezas, ciudades importantes, Jos 15-19), de objetos, (ofrendas a Jahvé Ex 35). Las crónicas, o detalles éxactos de sucesos y datos ocurridos en periodos de tiempo regulares diarios, (dia a dia) o anuales o anales (año a año), tal es el caso del Libro de los Hechos de Salomón (1 Re 11,41).

d)      Las comunicaciones, que tienen el objeto de dar una información, transmitir un mensaje y motivar una reacción de los oyentes. Tal es el caso de: el discurso, expuesto mediante técnicas de oratoria como medio de influencia política (Jue 9,7-20), como arenga bélica (2 Sam 10,12), y como despedida de la vida terrenal o de la política (Jos 23 y  1 Sam 12).

e)      Los cánticos de Victoria, expresados mayormente por las mujeres que regresan de los campos de batalla, o en las fiestas organizadas para celebrar la Victoria. (Ex 15,20-21), los cánticos de amor y de bodas (Cant 1,13-17; Cant 3, 1-4).

f)       Las sentencias, son expresiones naturales y de sabiduría utilizadas para trasmitir las experiencias de vida como doctrina o amonestación. Tienen una validez universal y a través de todos los tiempos como por ejemplo los refranes: “No se debe cantar victoria antes de la batalla” (1 Re 20,11); “Más vale perro vivo que león muerto” (Ecli 9,5). Los proverbios o consejos sabios sobre normas de vida igualmente de validez universal y eterna: “Las manos flojas empobrecen, pero las trabajadoras enriquecen” (Prov 10,4); Más vale un hombre paciente que un héroe, más vale el que se domina a sí mismo que el que conquista ciudades” (prov 16,32); No tem etas por la senda de los perversos ni vayas por el camino de los malvados” (Prov 4,14)

                Los escritores neotestamentarios, al igual que los anteriores, también estaban sujetos a las influencias externas de su modus vivendis, así apreciamos a San Pablo y su escritura de carácter impetuoso, a San Juan y su espíritu místico y delicado, a San Marcos y sus dotes de observador detallista, Los Evangelios son una síntesis del Kerigma  o la predicación de los Apóstoles, no son propiamente una biografía de Jesús si no un mensaje orientador de la nueva vida y la naciente iglesia. Es un despliegue de testimonios  de los hechos y enseñanzas de Jesús expuestos por los testigos oculares y discípulos inmediatos del Maestro. Todo el Nuevo Testamento fue escrito en griego común llamado Koine.  Las principales formas literarias que aparecen en el Nuevo Testamento son:

1.Los Evangelios Sinópticos, hacen referencia a tres de los Evangelios Canónicos, especificamente los de Mateo, Marcos y Lucas, entre los cuales existen grandes afinidades. El término “sinoptico” proviene de los términos griegos “syn” ( juntos) y “opsis” (ver). Por tanto, “visto juntos” nos permite ver el contenido de estos tres evangelios  adaptándolos en columnas verticales paralelas o en sentido horizontal. Las formas literarias que se dan dentro de los evangelios sinópticos se dividen en dos grupos principales, cuales son los de Tradición Verbal compuestos por los dichos y palabras de Jesús en forma de instrucciones doctrinales, y los de Tradición Histórica expuestos para explicar quien y como era Jesús.

A.- Dentro del primer grupo de tradición verbal encontramos:

a.3) Los dichos legales, son dichos que contienen sentencias jurídicas.(Mt 7,1-6) “No juzguen para que no sean juzgados”.      

  a.4) Parábolas, son narraciones ficticias que pueden tener como fundamento una experiencia real, expuesta como enseñanza o para adopter un comportamiento. Contiene tres partes: exordio, que es la parte introductoria. El esquema, o sea el cuerpo de la narración o sea el argumento que el narrador desea trasmitir y finalmente, la Conclusión, que explica el sentido o la intensión de la parábola.        

·         El discurso de la Buena nueva del Reino (Caps.5 a 7), que comienza con “El sermon de la montaña”

·         El discurso apostólico (Cap.10), Está dirigido a la labor misionera de los apóstoles y habla de su acción y de las futuras persecuciones.

·          Discurso en parábolas (Cap.13,1-52) contiene 7 parábolas que proclaman las características del Reino de los Cielos.

·         El discurso eclesiástico (Cap.18) va dirigido a los discipulos fieles que siguen a Jesús. Ellos serán el centro del futuro reino.

·         El discurso escatológico (Caps,24 y 25) Marca una crisis violenta, Dios rechaza al pueblo infiel y lo suplanta por el pueblo Nuevo conformado por judios y gentiles. Anuncia el juicio final. Presenta visiones de carácter apocalíptico.